CONJUNCION VENUS JUPITER. 30-6-2015 - por Fer Mengui

Fotos Fernando Intruso Mengui para revista .... Galáctica farándula.

La teoría evolutiva darwiniana actualizada - por Juan Carlos Zavala Olalde

Historia de la teoría evolutiva

La teoría evolutiva es objeto de profundas reflexiones en biología evolutiva y filosofía de la biología. Ello es resultado de lo fundamental que es para la biología y el pensamiento científico. La teoría evolutiva unificó el estudio de la vida por una biología completamente consistente (Smocovitis 1992).

Actualmente existen dos tendencias generales, una de ellas sugiere construir una nueva teoría de la evolución sin que por ello se prescinda de la propuesta darwiniana, la otra vertiente considera que la teoría evolutiva de Darwin-Wallace sólo requiere ser puesta al día. Por mi parte me sumo a la segunda tendencia suponiendo que la primera tampoco ignorará la visión darwinista de la evolución y en última instancia el resultado será una actualización de la teoría.

La finalidad del texto es mostrar la teoría evolutiva que actualmente podemos ocupar en biología evolutiva. Para contextualizar la propuesta de actualización mencionaré los momentos claves en el desarrollo teórico del estudio de la evolución de la vida.

En 1858 Darwin y Wallace, independientemente, presentaron sus trabajos sobre la transformación de las especies ante la Sociedad Lineana de Londres.

Las propuestas coinciden en tratar los siguientes temas:

1. El crecimiento exponencial de la población, argumento basado en Malthus,
2. La lucha por la existencia,
3. La selección natural como el mecanismo generador de la biodiversidad y por lo tanto el origen de nuevas variedades y especies (Kutschera and Niklas 2004).

Si bien la teoría de Darwin surge en 1858, tiene antecedentes de 1844 y un principio entre 1836-37, la revolución que generó en el pensamiento comienza con la publicación de Sobre el Origen de las especies de 1859 de Darwin (Cohen 1985). Dicho texto es del cual surge la definición de evolución que se encuentra ampliamente aceptada: la evolución es descendencia con modificación. Además se trata la teoría como un proceso de variabilidad heredable, selección para la reproducción y sobrevivencia diferencial, el tema de la adaptación y la generación de la biodiversidad.

Posiblemente la falta de una defensa directa de Darwin hacia su teoría, la carencia de una explicación definitiva del proceso de herencia o ambas, hace que en las siguientes décadas a la publicación Sobre el Origen existan distintos puntos de vista como el creacionismo, el lamarckismo, la ortogénesis y la transmutación. Es por ello que hacia 1892 surge el Neodarwinismo con los trabajos de Wallace y Weisman que generan una negación total del lamarckismo. Según Cohen (1985) en la época, fines del siglo XIX, se presentó una confianza en la evolución, mas no necesariamente en la selección natural. El siglo XIX terminó con una teoría parcialmente aceptada, pero no completamente dominante en biología.

Un paso fundamental en el desarrollo de la teoría evolutiva fue el desarrollo de la genética de poblaciones y su relación con la selección natural. Resaltan los trabajos de Hardy y Weinberg de 1906, con su prueba matemática del equilibrio, la síntesis entre biometría y mendelismo de Fisher de 1918 donde se concibe a la herencia como un proceso consistente basado en unidades mendelianas matemáticamente analizables, también su trabajo de 1930 donde se liga con la selección natural, Morgan con su teoría del gen de 1920, el trabajo clave de Haldane de 1932 donde se unifica la genética clásica con la genética de poblaciones, la mecánica cromosomal, la citología y la bioquímica en su libro Las causas de la evolución, el trabajo de Wright de 1931 donde surgen ideas clave como deriva génica, paisaje adaptativo y poblaciones altamente estructuradas. Como una primera síntesis Fisher, Haldane y Wright construyen la teoría de la selección en términos de la genética mendeliana de poblaciones (Kutschera and Niklas 2004, Sarkar 2004).

La siguiente síntesis es conocida como Teoría Sintética de la Evolución y en ella participan: Dobzhansky, Huxley, Mayr, Rensh, Simpson y Stebbins. Esta teoría se desarrolló entre 1937, con el trabajo de Dobzhansky, y 1950 con el trabajo de Stebbins. En esta síntesis se establece el canon que está sujeto a la crítica.

Sus principios son:

1. La unidad evolutiva es la población,
2. La variabilidad ocurre por mutación y recombinación,
3. La selección natural es la fuerza que da forma y curso a la evolución fenotípica,
4. La especiación se genera por alopatría,
5. La evolución es fundamentalmente gradual y
6. La microevolucón en un amplio intervalo de tiempo se convierte en macroevolución (Kutschera and Niklas 2004).

La Síntesis Evolutiva no generó una síntesis de todas las disciplinas y puntos de vista de la época. El mejor ejemplo está en la afirmación de R. B. Goldschmith y C. H. Waddington que todos los cambios importantes en evolución dependen de alteraciones en el desarrollo (Gilbert, Opitz and Raff 1996). Son estas propuestas de la biología del desarrollo junto con la teoría macroevolutiva de los 70s los que genera la transformación de la teoría evolutiva que actualmente observamos (Gilbert, Opitz and Raff 1996, Gould and Eldredge 1972, Stanley 1979).

Desde finales de los años 60s, hacia los años 70s y 80s se generó una Síntesis Expandida (Kutschera and Niklas 2004), el nombre no es oficial, sino una forma descriptiva de cómo se desarrolló en los hechos y que ha sido paralela con la Teoría Sintética. Es decir, en los hechos, tanto metodológicos como teóricos, se generó la transformación del conocimiento en evolución que inevitablemente cambió la forma de comprender y hacer evolución. Así tenemos los siguientes avances en biología; la bilogía experimental comprobó la evolución a nivel bacteriano, la fisiología describió la plasticidad fenotípica, la biología celular propuso la teoría de la endosimbiosis, la etología probó la relevancia de la selección sexual, la paleobiología estableció con evidencia un ritmo puntuado de la evolución, la estasis de las especies y el papel de la extinción en masa, la biología molecular describió la epigenética, la duplicación génica y la teoría neutral de la evolución molecular, la biología del desarrollo describió los genes homeóticos, la heterocronía y los límites del desarrollo, por último se propuso la selección de grupo.

El desarrollo mencionado de la biología evolutiva hace que en los años de 1980s sean varias las propuestas sobre las bases de la Teoría Sintética (Burian 1988, Charlesworth, Lande and Slatkin 1982, Craig 1982, Eldredge 1985, Endler and McLellan 1988, Gould 1982, Stebbins y Ayala 1981, Vrba and Eldredge 1984). Comentaré el trabajo de Stebbins y Ayala como defensores de la Teoría Sintética y el de Gould como ejemplo de las críticas.

Para algunos investigadores como Stebbins y Ayala (1981, 1985) "estas disputas no pasan de ser conflictos de matiz y opinión dentro de una visión evolutiva común [de modo que] …la mayoría de los desacuerdos pueden encajarse en una versión más amplia de la teoría sintética" (Stebbins y Ayala 1985: 42). La argumentación se sitúa en una valoración positiva: Mientras se acepta que los avances de la genética han evidenciado lo inútil de viejas interpretaciones, ahora ayuda a resolver preguntas que en la Síntesis Evolutiva no se resolvieron; como el origen de nuevos genes. Respecto de los equilibrios puntuados una teoría modificada incluiría a los equilibrios puntuados y a la evolución en mosaico.

La respuesta crítica de Gould es "que una teoría reestructurada incorporará la esencia del argumento darwiniano en una forma más abstracta y extendida jerárquicamente" (Gould 1982: 82). Lo que ello significa es que la teoría evolutiva mantiene un núcleo darwiniano, pero que sus límites son más amplios. Ello significa que los cinco principios de la Teoría Sintética de la Evolución han de ser cambiados y de los cuales sólo permanecerá estable el pensamiento poblacional. Esta es la guía que he tomado para constituir el artículo.

La década de 1990 fue en la cual se estableció como disciplina la biología evolutiva del desarrollo (evo-devo por Evolutionary Developmental Biology). La aceptación de la disciplina tiene su razón de existencia en una amplia gama de investigaciones que desde la biología del desarrollo evidenciaron los aportes que podían hacer a la biología evolutiva (ejemplos lo tenemos en: Gilbert, Opitz and Raff 1996, Schwartz 1999, Szalay and Bock 1991). Ha surgido con ello la crítica sobre los fundamentos sobre los cuales se asienta el proceso evolutivo. La riqueza de investigaciones desde entonces se ha mantenido constante.

Entre 1996 y 2008 Gilbert et al. se han propuesto la extensión de la teoría evolutiva para su actualización por medio de una ecología del desarrollo evolutivo que sintetice procesos como homología, módulos del desarrollo, campos morfogénicos, ecosistemas y macroevolución. En la sección de variabilidad y auto-organización utilizo su propuesta.

En este siglo hemos visto un auge en la búsqueda de una modificación de la teoría evolutiva, con mayor énfasis en los últimos años (Brigandt 2010, Brigandt and Love 2010, Carroll 2000, Dressino 2010, Edwards 2008, Johnson and Stichcombe 2005, Hahn 2008, Kutschera and Niklas 2004, Lessa 2009, Müller 2007, Pérez, Alfonsi and Muñoz 2010, Pigliucci 2007, 2008, Tauber 2010, Vellend 2010, Wagner 2010). El auge llegó con la obra de Pigliucci and Müller (2010) y en los tres últimos años los artículos se han limitado a señalar, como ellos, las mismas temáticas y tendencias en la teoría evolutiva. Veamos aquellos que están aportando en la construcción de la teoría evolutiva.

Carroll (2000) argumenta que ya es tiempo de una verdadera síntesis. Para ello hace falta integrar (de nuevo) disciplinas como la paleobiología y la genética de poblaciones, ir más allá del trabajo estadístico en genética de poblaciones. "Una nueva síntesis requiere: la integración del conocimiento de todas las formas de vida que han existido en la tierra" (Carroll 2000: 31, todas las traducciones son propias). En cambio las propuestas particulares si se han desarrollado. En 2008 Hahn sugirió una teoría de la selección de la evolución molecular y Edwards (2008) una teoría general de la sistemática molecular por la cual se comprenda la unidad de los árboles de especies, la coalescencia profunda y el gran árbol de la vida.

Así es como posteriormente a la Síntesis Evolutiva se da un desarrollo en varias áreas de la biología que sugieren la transformación de la teoría, ahora se plantean nuevos avances que requieren ser integrados en la Teoría Evolutiva. En el año 2007 tanto Pigliucci (2007, 2008) como Müller (2007) analizan los nuevos avances de la ciencia que debe integrar una teoría evolutiva completa. Estos son: los avances en biología evolutiva del desarrollo que explican la relación entre genes, su regulación, la modularidad y la evolución de la morfología, el papel de la epigenética en el proceso evolutivo, el avance de la ecología como sustento del proceso evolutivo, la plasticidad fenotípica y los paisajes adaptativos, el reconocimiento filogenético de la transferencia horizontal de genes (Brigandt and Love 2010, Johnson and Stinchcombe 2007, Müller 2007, Pigliucci 2007, 2008, Vellend 2010).

Así surge la última propuesta con nombre, se autodenomina Síntesis Extendida, sus autores son Pigliucci y Müller quienes han publicado al respecto desde 2007 y 2010. La propuesta toma como núcleo los principios darwinianos de variabilidad, herencia y selección natural. Estos principios se organizan con nuevos conceptos aportados en la Síntesis Evolutiva. Alrededor de ese núcleo se deben ordenar en una síntesis extendida los nuevos conceptos mencionados en el párrafo anterior.

Las transformaciones conceptuales que son necesarias en la nueva propuesta evolutiva son: integrar en la dinámica poblacional el proceso de cambio evolutivo basado en el desarrollo. En específico supone comprender el potencial evolutivo (evolvability), es decir, el potencial que un linaje tiene para generar variación fenotípica heredable, dadas sus condiciones del sistema morfogenético. Además incluir el concepto de emergencia que explique el origen de innovaciones y novedades evolutivas en la evolución fenotípica. En tercer lugar se ha de incluir el concepto de organización para comprender hasta qué punto la evolución depende de las propiedades del sistema del desarrollo que permite o limita oportunidades de evolución morfológica (Müller 2007). La perspectiva evidencia que las preguntas son sobre la explicación general de la teoría evolutiva, corazón fundamental de la Teoría en sí misma como explicación de la vida en la Tierrra.

Como se observa actualmente nos encontramos con un proceso de amplia revisión de la teoría evolutiva. También se nos presenta la necesidad de una síntesis que incluya una amplia variedad de conocimiento que no se puede reducir a la Teoría Sintética. Ese es el contexto que se percibe desde la década de los 80s del siglo XX y es constante en la primera década del siglo XXI.

Considero que todas las críticas a la Teoría Evolutiva no son sino una repetición y puesta al día del hecho más acusante y aceptado por el propio Darwin; la teoría fue propuesta sin un conocimiento claro de cómo se heredan los caracteres entre los ancestros y los descendientes. Comienzo ahora con la actualización.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos104/teoria-evolutiva-darwiniana-actualizada/teoria-evolutiva-darwiniana-actualizada.shtml#ixzz3YKhfPnTn

La inocultable inteligente existencia extraterrestre

Adán Salgado Andrade (especial para ARGENPRESS.info)
Enviado por Fernando Mengui

En la lluviosa noche del 24 de diciembre del 2014, en sembradíos cercanos al municipio mexiquense de Texcoco algunas personas vieron luces, sin embargo, no le dieron importancia, pensando que se trataría de cohetes o algún auto (debido a la lluvia del 24 de diciembre, la navideña celebración fue inusual y desmovilizadora de reuniones sociales).

En la mañana del 25, con gran asombro, cientos de personas acudieron al sitio a contemplar y fotografiar, en un campo de cebada, extrañas figuras geométricas, perfectamente trazadas, que de repente aparecieron, de la noche a la mañana (ver:http://afondoedomex.com/aparecen-ocho-figuras-extraterrestres-en-sembradio-de-texcoco/).

Por supuesto que no es la primera vez que se forman figuras de esa naturaleza en campos de cultivo, no sólo en México, sino en otros países. Ha sucedido muchas veces. Se han reportado más de diez mil casos hasta la fecha en distintos lugares, y aunque en algunos se ha comprobado que fueron hechos por humanos, una buena cantidad no tienen una explicación lógica sobre su origen, sobre todo porque se forman a lo largo de la noche (http://en.wikipedia.org/wiki/Crop_circle).

Pero, como siempre ha sido desde que se ha hablado de la vida extraterrestre o alienígena, como también se le nombra, persisten tanto escepticismo, así como censura sobre el tema. Particularmente Estados Unidos (EU), es uno de los países que más han tratado de controlar y hasta de negar el tema, siempre que se reportan figuras sobre cosechas o, más aun, avistamientos o los llamados encuentros cercanos (en el siguiente link, pueden ver un video filmado por militares mexicanos que, según las redes sociales, trató de ser censurado por el Pentágono: https://www.youtube.com/watch?v=z3yNWTIrYtU).

Quien esto escribe ha sido testigo de avistamientos, especialmente en una ocasión, una noche, de uno muy cercano, consistente en, digamos, “naves” formadas por dos esferas que emitían una fosforescente luminosidad, una de ellas color púrpura y la otra azulada. Tales esferas estaban unidas por una especie de estructura cilíndrica, también fosforescente, de obscura tonalidad. Es un recuerdo muy, muy vivo, a pesar de los años. Las “naves”, según mi recuerdo, estaban a no más de quinientos metros de altura del punto en el que me hallaba y debieron de ser grandes, quizá de unos cien metros de largo. Su comportamiento era algo errático, pues primero pensamos mi padre y yo (que era con quien me hallaba), que era una sola, la cual, de repente, se posaba encima justo de nosotros. Luego, se alejaba rápidamente, sin emitir ruido o propulsión alguna, como si estuviera flotando-levitando, y llegaba de otra dirección, posándose de nuevo sobre nosotros y así, durante unos minutos. De pronto, al alejarse, llegaron no una, sino tres “naves” al mismo tiempo. Flotaron varios minutos sobre nosotros y, por último, tomaron las direcciones de donde provinieron, alejándose rápidamente, en medio de la obscuridad. Y quizá una especie de sentido especial (sexto sentido, como se le llama) o algo así, da la certeza de que es algo totalmente ajeno a este mundo, nada de “globos” o “fenómenos meteorológicos” o “lumínicos”, con lo que los negadores y escépticos de tales cuestiones tratan de “explicar” tales avistamientos.

El astrofísico Carl Sagan empleaba una analogía, en cuanto a la extraterresterialidad, afirmando que si se creía en la existencia de Santa Claus, al bonachón gordito, suponiendo tres segundos por hogar (considerando 100 millones en ese entonces), le habría tomado tres años y no ocho horas “dejar todos sus regalos” los 24’s de diciembre. Así, decía Sagan, si se creía en ese disparate, ¿por qué, entonces, negar la existencia extraterrestre? (ver:http://todayinsci.com/QuotationsCategories/E_Cat/ExtraterrestrialLife-Quotations.htm).

Más aun, científicos como Frank Drake han propuesto una ecuación que permitiría calcular el número de planetas que probablemente podrían tener vida. De acuerdo con los más conservadores cálculos, realizados en 1961, año en que se propuso tal ecuación, podría haber, tan sólo en la Vía Láctea, nuestra galaxia, entre 1000 y cien millones de planetas con algún tipo de vida (ver:http://en.wikipedia.org/wiki/Drake_equation).

Actualizada, la ecuación de Drake, al considerar factores incluidos por posteriores deducciones, ubica entre 2 y 280 millones los planetas con vida. Incluso satélites o cometas podrían albergarla, como se trata de mostrar con la misión de la sonda europea Rosetta, que recientemente contactó al cometa Churyumov-Gerasimenko y cuyo robot Philae logró descender a la superficie, pero trabajó muy poco debido a que sus baterías se agotaron (ver: http://www.space.com/27782-philae-comet-lander-silent-no-batteries.html). Se espera que el cometa cambie de posición, Philae reciba luz solar otra vez y funcione de nuevo, para continuar los experimentos.

De hecho, la sonda que explora la superficie del planeta Marte, Curiosity, proyecto de la NASA, recientemente halló un poco de gas metano, muy abundante en la tierra, el cual puede originarse por reacciones orgánicas, aunque también procesos puramente químicos pueden crearlo (ver:http://www.theguardian.com/science/2014/dec/17/methane-mars-curiosity-rover-life).

Como quiera, sería absurdo pensar que en el infinito universo, no habría más vida que en este devastado planeta y, más aun, que no existan civilizaciones, digamos que “inteligentes”. Aunque podría pensarse que, vista la Tierra y estudiada por otras civilizaciones, se han de preguntar ¿qué tipo de vida “inteligente” puede destruir y devastar su planeta como lo hacemos los “inteligentes” humanos?

Y ha habido casos muy documentados de avistamientos, como el de Roswell, en Nuevo México en 1947, muy negado por el ejército estadounidense, que aun así, no se aceptan “oficialmente”. Por otro lado, desde ese año, ha habido distintas “oleadas”, durante las cuales son más frecuentes tales avistamientos. Dos años antes, en 1945, el 16 de julio, se produjo la primera detonación nuclear, muy cerca del avistamiento de Roswell, producto del criminal Proyecto Manhattan, que dio lugar a la infame, letal bomba atómica, la que de inmediato se empleó en Japón, en donde se lanzaron dos de tales engendros (ver:http://adansalgadoandrade.blogspot.mx/2014/12/dia-de-la-trinidad-el-nacimiento-de-la.html).

Parecería coincidencia, pero justamente luego de las primeras detonaciones nucleares y subsecuentes “ensayos”, en EU y en muchos lugares, hubieron oleadas en las décadas sobre todo de los 1940’s, 1950’s y 1960’s de avistamientos de OVNI’s (quizá, si somos vigilados por alienígenas, como pudiera ser, se hayan detectado tantos criminales “ensayos nucleares” que se han realizado y estén al tanto aquéllos de que lidiamos con una muy peligrosa y mortal energía). Pero, repito, aun con tales masivas evidencias, se sigue negando o, más bien, censurando, la existencia extraterrestre.

Los testimonios que todavía se han criticado mucho más por escépticos, censores y negadores de la vida alienígena son las llamadas “abducciones”, que así se llaman los casos de personas que, supuestamente, han sido capturadas por alienígenas y analizadas en sus naves. No abundan tales testimonios, pero unos pocos, indudablemente que tienen suficientes bases para que se tomen en serio.

Quizá uno de los más conocidos y polémicos sea el que narra el libro The interrupted journey (El viaje interrumpido), escrito en 1966 por John G. Fuller, acerca de la experiencia que tuvieron el matrimonio de Betty y Barney Hill la noche del 19 de septiembre de 1961. Este fue un muy documentado caso que, incluso, no salió a la luz de inmediato, sino ya cuando un irresponsable “reportero”, sin el consentimiento de aquéllos, dio a conocer su experiencia, pero de manera tan amarillista e inexacta, que hasta pensaron los Hill en demandarlo por libelo, pero un abogado les aconsejó que no había bases muy sólidas para hacerlo y que sería mejor que ellos dieran a conocer directamente los detalles de su experiencia y que quizá la mejor forma sería mediante la publicación de un libro, lo que se hizo casi cinco años después de lo sucedido.

Así, los Hill refirieron su historia, parte de la cual fue conocida mediante sesiones de hipnosis, debido a más de dos horas de su viaje de regreso de vacaciones de Canadá, de las que no recordaban absolutamente nada. De allí, el título del libro, por ese viaje interrumpido. Tales sesiones fueron practicadas por un psiquiatra, el doctor Benjamin Simons, con doctorado en psiquiatría, quien las efectuó, a petición de aquéllos, ya que deseaban averiguar la parte olvidada de la extraña experiencia que tuvieron aquella noche.

Los Hill era un matrimonio interracial, sin hijos (Betty no pudo tenerlos), ambos personas educadas, además de defensoras de los derechos civiles en EU. Barney era afroestadounidense, trabajaba como administrador de una oficina postal, además de ser delegado en Portsmouth (donde vivían) de la NAACP (Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color), miembro de la Comisión de Derechos Humanos de los Estados Unidos e igualmente pertenecía a la mesa directiva del Programa para el Combate a la Pobreza del condado de Rockingham. Betty, blanca, por su parte, era trabajadora social y también voluntaria de la NAACP, además de que era representante de la ONU para coordinar programas de ayuda a pobres a través de la Iglesia Unitaria-Universalista. Se trataba, pues, de personas serias, responsables y, sobre todo, educadas, sin afanes de buscar una oportunista fama. Incluso Barney, no creía en objetos voladores no identificados y cosas por el estilo.

Benjamin Simons era un renombrado psiquiatra, quien, en todo momento, durante las sesiones de hipnosis, se negaba a creer en la cuestión de la abducción y sólo después de varios meses de confrontar los testimonios de ambos, fue que aceptó tal cuestión como una posibilidad que explicara los problemas post-traumáticos que la pareja tuvo luego de esa ocasión (él fue quien hizo el prólogo del libro, explicando su encuentro con los Hill y cómo se desarrollaron las sesiones de hipnosis).

Todo eso se aclara de antemano en el libro, justo para evitar las críticas, que de todos modos las hubo, de que se tratara del testimonio de gente ignorante y, sobre todo, oportunista.

Los Hill nunca buscaron un beneficio económico de la obra, sólo trataron de reivindicar su historia y, especialmente, de reivindicarse ellos, como personas normales, responsables y trabajadoras, que se enfrentaron con algo demasiado inusual y único en sus vidas.

De entrada, la parte del relato que sí recordaban fue la de su encuentro con un OVNI esa noche, en la desierta carretera que corría por las llamadas Montañas Blancas de New Hampshire. Eran casi las once, cuando Betty observó una extraña nave que se acercaba y se alejaba erráticamente de ellos, lo cual sucedió por varios minutos. En cierto momento, vieron que la nave “aterrizaba” en un claro del bosque. Fue cuando Barney, animado por su esposa, se atrevió a bajarse del auto, un Chevrolet Bel-Air 1957, tomar los binoculares y dirigirse hacia la nave. Se acercó lo suficiente como para distinguir con los binoculares “ventanas” al frente de la nave, la que tenía forma elíptica, y a “hombres” que lo observaban. De allí, tuvo la sensación de que querrían apoderarse de ellos, corrió al auto y arrancó precipitadamente, muy espantado, diciéndole a Betty lo que presentía. Aceleró a fondo y no paró, sino unos kilómetros adelante, cuando la nave, de nuevo, los persiguió, perdiéndose tras una montaña, luego de lo cual, al pasar una curva, varios “hombres” les hicieron la señal de detenerse, lo cual describe Barney, no como si él realmente hubiera querido hacerlo, sino que el motor del auto se detuvo.

A partir de ese momento, el resto de la experiencia, como señalo antes, se obtuvo bajo hipnosis. El doctor Simons fue quien los indujo en ese estado y tras confrontar los recuentos de ambos sobre lo sucedido, se pudo precisar que tanto Barney, como Betty fueron, a su vez, puestos en trance, luego de que el auto se detuvo, y conducidos de inmediato hacia la nave, la que posaba algunos metros adelante, en medio de algunos árboles.

Ambos, afirman, fueron “analizados” con extraños aparatos, asegurándoseles que no se les haría daño si cooperaban, como así fue. Los despojaron de su ropa, dejándolos con sus prendas interiores. A Betty, incluso, le hicieron una prueba de embarazo con una especie de larga sonda, que le fue introducida por el abdomen. Al sentir ella un terrible dolor, refiere, uno de los humanoides se le acercó, alarmado, le tocó la frente, y de inmediato el dolor desapareció. El “hombre” hasta le pidió una disculpa, diciéndole que de haber sabido que la sonda le provocaría dolor, no le habrían practicado tal “examen”. “¡Quedé muy agradecida, de verdad!”, exclamó Betty en una de las sesiones de hipnosis, viviendo el momento como si aun hubiera estado ella allí, dentro de la “nave”.

A Barney, igualmente, lo dejaron en calzoncillos, y lo que llamó especialmente la atención de los humanoides fue que él usara placa dental y Betty no. Lo que ésta les trató de explicar, diciéndoles que conforme pasaban los años, los humanos debían de emplear placas dentales. Eso de la “edad”, fue algo que no comprendieron aquéllos, por más que Betty trató de explicarles de lo que se trataba, ni tampoco entendieron qué eran “frutas” o cosas así.

Algo que refiere Betty en sus testimonios fue que uno de los “hombres” era muy amable con ella y hasta “sonreía”. Incluso, se pusieron a “platicar”, en lo que los análisis de Barney terminaban, y Betty dice que lo hacían en “inglés”, que el individuo “hablaba muy bien”. Más adelante, cuando el matrimonio confrontó sus narraciones, estuvieron de acuerdo en que, más que “hablar”, aquellos seres se “comunicaban” mediante telepatía.

Un muy especial detalle narrado por Betty fue que, dada la confianza que el humanoide le dio, ella le pidió una prueba para demostrarle al mundo que había tenido realmente esa increíble vivencia, a lo cual aquél accedió, regalándole una especie de “libro”, que al abrirlo Betty, mostraba extraños, ininteligibles signos para ella. El humanoide le preguntó que si ella entendía y Betty le respondió, sonriente, que no, y aquél le correspondió con una sonrisa. Sin embargo, cuando Barney ya estaba listo pata salir de la nave, uno de los examinadores se acercó al que había regalado el “libro” a Betty, parecieron discutir, y, en seguida, aquél se acercó a ella y se lo quitó, diciéndole que los demás no deseaban que quedara constancia de que el matrimonio había sido abducido, que era mejor mantener en secreto dicha cuestión por “seguridad” de todos. Betty le reclamo, entonces, que “¡Nunca, nunca harán que me olvide de esto y de una manera u otra, lo recordaré toda mi vida!”.

También narra Betty que el hombre le mostró un mapa en donde le señaló de dónde procedían ellos, a pesar de que ella se declaró totalmente ignorante en cuanto a conocimientos espaciales (se ha confrontado el plano que Betty “reconstruyó” muy exactamente, bajo el trance hipnótico, con cartas siderales, y se especula que una fuente de radio llamada CTA-102, puede ser el origen de emisiones radiales inteligentes, justo en donde el alienígena le señaló a Betty que era el sitio de donde ellos procedían).

Tanto la nave, como la fisonomía de los humanoides coincide con los borradores hechos durante las sesiones por Betty y Barney. La nave es descrita como una enorme estructura elíptica, con ventanas laterales y el interior, recorrido por pasillos que daban a escotillas, las que permitían el paso a las áreas en donde fueron revisados. Los humanoides no poseían labios y sus ojos eran alargados lateralmente hacia las sienes, sin cabello, bajos de estatura (1.50 a 1.60 metros, según sus recuentos), y vestían una especie de uniformes obscuros.

Y aunque parezca algo increíble, los Hill siempre sostuvieron, hasta su muerte (Barney falleció en 1969, de un derrame cerebral. Betty, en el 2004 a los 85 años) que la experiencia fue real. De hecho, la parte de su relato que se obtuvo mediante hipnosis, corresponde a un lapso de dos horas en que, de repente, aparecieron en un sitio 35 kilómetros delante de donde vieron, por primera vez, a los humanoides pedirles que se detuvieran, durante las cuales no recordaban absolutamente nada, pero tenían indicios de que algo extraño, en verdad, les había ocurrido. Betty, sobre todo, soñó varias veces lo “olvidado” luego de que los detuvieron y los llevaron a la nave, y coincidió exactamente con lo que narró bajo hipnosis. El doctor Simons, posteriormente a su inicial escepticismo, se convenció de que lo sucedido tenía que ver con algún encuentro con cuestiones extraterrestres.

Betty, por muchos años, hasta su deceso, dictó conferencias sobre lo sucedido y fue una ferviente creyente de la vida alienígena.

La NICAP (Comité Nacional de investigaciones sobre los Fenómenos Aéreos), a través de uno de sus miembros, el mayor retirado Donald Keyhoe, tuvo mucho que ver para que el caso de los Hill mereciera la atención de expertos, miembros del comité y que, finalmente, hasta un libro se haya escrito sobre el tema. De hecho, la NICAP ha sido siempre muy estricta para aceptar fenómenos alienígenas como válidos (http://www.nicap.org/).

Y es a partir de su experiencia, que han surgido relatos similares, algunos de los cuales pueden considerarse reales (ver por ejemplo:https://www.youtube.com/watch?v=naPXx3tBXP8).

Como comento arriba, las abducciones, dentro de la parafernalia de evidencias extraterrestres, son las más increíbles, quizá porque no pueden corroborarse realmente, excepto por aquéllos que realmente las han vivido.

De todos modos, se crea eso o no o se sigan negando el resto de las evidencias, la vida extraterrestre inteligente está allí, en algún o algunos planetas de este ilimitado universo.

Y si han visitado alienígenas a este devastado planeta, seguramente es porque poseen tecnologías mucho muy superiores a las nuestras, sobre todo en cuestión de viajes espaciales (estamos tan en pañales en esto de los viajes interplanetarios, que tomó a las sondas Voyager que viajan desde 1977, 38 años, llegar apenas a los confines de nuestro sistema solar, habiendo recorrido apenas poco más de 18 horas y 18 minutos equivalentes de distancia tiempo-luz (ver:http://voyager.jpl.nasa.gov/where/).

Una de las más recientes cintas de Ridley Scott, Prometheus (2012), propone que todas nuestras creencias religiosas, sobre todo las referentes a los dioses, pudieran ser, simplemente, manifestaciones ocurridas hace muchos milenios de vida alienígena, la cual, pudo, incluso, traer la “vida inteligente” de la que provenimos. En varias culturas antiguas tales manifestaciones extraterrestres han sido tratadas como deidades (por ejemplo, en algunos de los códices mayas se muestran extrañas figuras que representan algo así como ovnis o a alienígenas. Ver: https://www.youtube.com/watch?v=IPnbYsjgnFE).

Y quizá también por eso sea tema tabú la existencia extraterrestre, pues si un día llegaran alienígenas a demostrarnos que ellos son los “dioses” a los que adoramos y fueron quienes crearon todo nuestro sistema de creencias “divinas”, sería un total shock para los poderes religiosos fácticos que nos controlan, como si nos liberaran, repentinamente, de las cadenas de idolatrías fanatizadoras y enajenantes que nos han subyugado por siglos.

Mientras eso no suceda, la vida alienígena seguirá siendo censurada, o negada, que es peor, y la arrogancia de pensar que somos los únicos seres con vida, además de “inteligentes”, en este enorme universo, seguirá permitiendo que depredemos y destruyamos este planeta, gracias justamente a esa “inteligencia”, que de algún lugar debió de provenir.

Caso Tacuarembó: Grass crops - por Daniel Galatro

¡Hola, amigos! Estuve dedicado a otros menesteres, por estos días de exámenes muy relacionado con temas de estudio, lo que hizo que no publicara nuevos viejos recuerdos del Caso Tacuarembó. Pero no quiero que el tema "se enfríe" así que deseo contarles acerca de un tema puntual.

Hoy se han hecho populares los "grass crops", esas marcas que pueden verse en campos de muy diversos lugares del mundo. No era así por 1977, aunque aparecían unos "anillos" de brujas cuyo origen también era desconocido.

Pero intentaré ser ordenado.

Cuando visitamos la estancia de Isidro Tito y familia, el principal centro de conversación era el relato de esta gente acerca de la noche de la tormenta, el ruido muy fuerte que acompañó a los varios truenos que resonaron y un persistente olor a azufre. Quizá dedique otra nota a esos elementos puntuales, pero ahora quiero destacar un asunto.

Don Isidro nos dijo que a la mañana siguiente a la tormenta un vecino de a caballo se arrimó a la tranquera con una pregunta. Luego del infaltable, afectuoso y sincero saludo común en esas latitudes, quiso saber si Tito estaba por construir algo nuevo.

Sorprendido, Isidro lo negó y le preguntó qué lo había hecho pensar eso, a lo que el visitante le dijo que había visto pedregullo a un par de kilómetros y que suponía que tenía ese destino. Unos minutos más tarde los dos hombres con sus caballos estaban en ese lugar, exactamente donde había ocurrido la caída del objeto que luego fue de interés nacional y mundial.

Era verdad. Algo había impactado el material basáltico del suelo y lo había hecho con tanta fuerza que a medida que se profundizaba el pozo volaban pedruscos de diversas medidas que se acumulaban en los alrededores de la perforación.

A partir de ese día comenzaron las visitas de las luces. algo que se repitió con frecuencia durante no poco tiempo y en diversos puntos de esa zona.

Don Tito nos comentó que cada vez que una luz se acercaba al suelo se producía una especie de arco similar a los voltaicos que se usan para soldar metales. Y allí quedaba una marca en el suelo que parecía de pasto quemado pero que no tenía ese origen.

Cuando llegamos a Achar ya había, según la gente de allí, unos 2.000 círculos incompletos de un diámetro promedio de 10 a 12 metros. Incompletos porque me hicieron recordar por su forma los cierres de algunos brassiers, ganchos parecidos a la letra griega omega, incluso con un circulito en cada extremo.

Y nuestros anfitriones no llevaron a conocer algunos de esos "crops" en los que la marca aún podía verse con poco o nada de pasto sobre ella pero con límites muy definidos que la distinguían del campo del lugar.

El elemento importante era que, pasados algunos días, el pasto de la marca comenzaba a crecer con fuerza e iba superando al que lo rodeaba, mostrando una cantidad y una calidad sorprendentes.

Entonces nos pidió que volviéramos a su casa, donde se acercó a uno de los corrales que guardaba vacunos y ovinos. "¡Fíjense!", nos dijo. Y abrió la tranquera.

Los animales salieron corriendo desesperados y atropelladamente se llegaron hasta la marca más cercana. Allí se abalanzaron sobre el pasto nuevo, el que había crecido recientemente, y se empujaban para alimentarse con él.

"Siempre es así desde aquella noche", confirmó don Tito. Y nunca habían estado tan bien nutridos y tan sanos, por lo que los ganaderos de esa pequeña región nos comentaban: "no sabemos lo que son esas luces ni por qué dejan esas marcas con tan buen pasto, pero que sigan viniendo".

Más circunstancias curiosas acompañaban esos primitivos "grass crops", pero sobre ellas les contaré otro día, si Dios quiere.

Gracias por su atención.

Un saludo afectuoso.

Daniel Aníbal Galatro
danielgalatro@gmail.com
Esquel - Chubut - Argentina
Noviembre 13 de 2014.

Laika: la primera cosmonauta

Laika fue la perra espacial soviética que se convirtió en el primer ser vivo terrestre en orbitar la Tierra. Lo hizo a bordo de la nave Sputnik 2, el 3 de noviembre de 1957, un mes después que el satélite Sputnik 1.

Laika (una perra callejera, originalmente llamada Kudryavka) fue sometida a entrenamiento con otros dos perros, y finalmente elegida como la tripulante.

NOCHE DE OBSERVATORIO Y PLANETARIO - por Fer Mengui

FOTOS. FER... INTRUSO GALACTICO.. SACADAS EL 9 DE NOV DE 2014 MENOS LA DEL TELESCOPIO ENTERO EN LARGO CHICA DE ROJO DE 2011. SALUDOS ..

ASTROSTAR CECI , LEANDRO, Y RAMIRO... LA GALAXIA SE CAE A PEDAZOSSS.

ESTOY EN PATIO CASA CON PICADA, BIRRA MOROCHA . Y LARGAVISTA Y MÚSICA INTERESTERLARRR .. SALUUUU

Caso Tacuarembó: Consultas al regreso - por Daniel Galatro

¡Hola, amigos!

Dentro de estas notas relacionadas con el famoso "Caso Tacuarembó" no podían faltar algunos recuerdos, que los hay y muchos, sobre nuestro regreso a la ciudad de Ensenada, cargados de elementos que pudimos colectar en aquellas hermosas tierras situadas casi en el centro geográfico del Uruguay.

Particularmente yo, muy vinculado con la Universidad Nacional de La Plata no solamente como alumno sino como integrante activo de un grupo de investigación, quería poner algunos "broches de oro" a esa expedición que, junto a Luis Burgos y a Omar Becerro, nos hiciera viajar 60 horas entre ida y regreso al pueblo de los OVNIs.