José Saramago
(Azinhaga, 1922)
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Por qué un ateo tiene derecho a hablar de Dios - (Saramago)
Darwinismo y creacionismo ¿van de la mano?
El darwinismo no está esencialmente opuesto al cristianismo
Según el historiador John Hedley Brooke, el darwinismo no está esencialmente contrapuesto al cristianismo.
Puede ser entendido desde una ideología ateísta o teísta.
De hecho, ya muchos de los primeros comentadores de la Iglesia de Inglaterra advirtieron que el darwinismo contenía numerosos principios que abrían a una visión más rica de la teología natural.
Hoy la inmensa mayoría de los teólogos cristianos, pertenecientes a las más diversas confesiones, admiten el darwinismo.
El fundamentalismo en Norteamérica y la promoción actual de versiones radicales del intelligent design son una excepción.
El darwinismo y otros muchos resultados de la ciencia moderna no sólo son compatibles con el cristianismo, sino que han permitido formas más ricas de entender la teología cristiana.
No sólo en la teología inglesa del XIX, sino en la actualidad.
Por Juan Antonio Roldán
en Tendencias Científicas - España
Según el historiador John Hedley Brooke, el darwinismo no está esencialmente contrapuesto al cristianismo.
Puede ser entendido desde una ideología ateísta o teísta.
De hecho, ya muchos de los primeros comentadores de la Iglesia de Inglaterra advirtieron que el darwinismo contenía numerosos principios que abrían a una visión más rica de la teología natural.
Hoy la inmensa mayoría de los teólogos cristianos, pertenecientes a las más diversas confesiones, admiten el darwinismo.
El fundamentalismo en Norteamérica y la promoción actual de versiones radicales del intelligent design son una excepción.
El darwinismo y otros muchos resultados de la ciencia moderna no sólo son compatibles con el cristianismo, sino que han permitido formas más ricas de entender la teología cristiana.
No sólo en la teología inglesa del XIX, sino en la actualidad.
Por Juan Antonio Roldán
en Tendencias Científicas - España
La Ciencia ante la Religión
Miguel Zlotolov se suma al debate desde EE.UU. Nos envía este informe sumamente interesante que marca un punto de vista muy claro sobre estas cuestiones.
***
La Ciencia Ante la religión.
28 de Enero de 2007 - 15:22:26 - Pío Moa (en imagen)
De la experiencia histórica del ateísmo podemos sacar en principio tres conclusiones:
a) El ateísmo práctico ha traído consigo, entre otras cosas, matanzas extraordinarias y la privación de la Libertad para millones de personas.
b) Desde el punto de vista del propio ateísmo, estos resultados no Son condenables. Al contrario, deben considerarse con el criterio de su utilidad: ¿ayudaron a erradicar la falsedad religiosa? Si fueron útiles a ese fin, deben estimarse como medios racionales, adecuados al objetivo, y prescindir de valoraciones supersticiosas y anticientíficas.
c) Ese punto de vista parece refrendado por la ciencia, para la cual las matanzas, el gulag, las llamadas tiranías, no son sino comportamientos humanos observables empíricamente, igual exactamente que otras muchas conductas diferentes o en apariencia contrarias. La ciencia no predica que sea bueno o malo que el lobo mate a las ovejas, o que éstas pazcan tranquilamente en el prado. Simplemente constata esos hechos como manifestaciones de la vida, los cuantifica, los estudia en detalle. La misma imparcialidad aplica a la vida humana.
28 de Enero de 2007 - 15:22:26 - Pío Moa (en imagen)
De la experiencia histórica del ateísmo podemos sacar en principio tres conclusiones:
a) El ateísmo práctico ha traído consigo, entre otras cosas, matanzas extraordinarias y la privación de la Libertad para millones de personas.
b) Desde el punto de vista del propio ateísmo, estos resultados no Son condenables. Al contrario, deben considerarse con el criterio de su utilidad: ¿ayudaron a erradicar la falsedad religiosa? Si fueron útiles a ese fin, deben estimarse como medios racionales, adecuados al objetivo, y prescindir de valoraciones supersticiosas y anticientíficas.
c) Ese punto de vista parece refrendado por la ciencia, para la cual las matanzas, el gulag, las llamadas tiranías, no son sino comportamientos humanos observables empíricamente, igual exactamente que otras muchas conductas diferentes o en apariencia contrarias. La ciencia no predica que sea bueno o malo que el lobo mate a las ovejas, o que éstas pazcan tranquilamente en el prado. Simplemente constata esos hechos como manifestaciones de la vida, los cuantifica, los estudia en detalle. La misma imparcialidad aplica a la vida humana.
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